光的文案。
选自编辑精心整理的“光的课件”，或许能够扩展您对该话题的了解。每一位教师都需要撰写优质的教案和课件，但这并不是一件随意进行的事情。仔细研读教材对于教案的编写非常有帮助。这将是您所需要的！
光的课件【篇1】
自由研究1. 了解生存环境是由多种不同物质和生物共同组成的系统，系统中的各个组成元素相互影响，共生共荣。2. 能选择适合自己探究的问题，并能按照要求完成探究活动。3. 喜欢大胆想象。4. 意识到人与自然要和谐相处。教学建议一、复习和整理1. 上节课我们对自己生活环境中的污染问题进行了调查，谁来说一说调查结果？谈谈自己调查后的感想。2 这个单元我们学习的主题是《环境污染与保护》。我们通过各种目的不同、方法各异的调查和大量的讨论交流活动，了解了污染环境的几种原因和人们保护环境所采取的一些措施。现在一起来回顾一下，我们都调查了哪些与生活息息相关的环境问题？用到了什么调查方法？3. 小结：我们用到了实地考察、查阅资料、访谈、实验等方法，对空气污染、水污染、垃圾处理等环境问题进行了调查。4. 通过调查我们有哪些收获？二、确定自由研究的内容1水、空气、土地、矿产、森林、草原和各种动物等组成了我们生存的环境。你们可以用自己掌握的`知识预测一下：它们中的任何一个部分减少、变质或者消失，会对我们的生存环境造成什么影响吗？2. 你能够用我们前面学到的调查方法，详细的列举出人们为保护某一部分自然资源所采取保护措施吗？说一说自己准备研究那一部分，并且讲讲自己研究这一部分的理由。3. 你准备采取哪些研究方法？4. 在调查之后，请评价一下人们这些保护措施的优缺点并且提出自己的新建议。
光的课件【篇2】
导语：南宋文人周密观钱塘大潮后写下的著名文章《观潮》,本文描写了时南宋期钱塘江海潮的雄伟景象,水军演习的动人场景。下面是小编整理的这篇文章的教案，希望对大家有帮助。
教学目标
1、积累词语，包括生字和一些常用词，如“方、倏尔、略、逝、文、溯迎、溢目、 江干”等词语。
2、了解我国南宋时期钱塘江潮的盛景和观潮的盛况。
教学重点：
准确地翻译全文，并积累常用文言词语的用法。
教学难点：
引导学生了解南宋时的观潮活动。
教学过程：
一、布置预习•导学
1、你会读加点的字注音吗?将字音写在括号内
艨( ) 艟( ) 倏( ) 泅( ) 舸( )
雉( ) 溯( ) 僦( ) 绮( ) 溢( )
2、你能准确解释下列词语吗?
同义词释义联读。
略： 略不相睹( ) 略不沾湿( )
虽： 虽席地不容闲也( ) 虽我之死，有子存焉( )
皆： 皆披发纹身( ) 皆出酒食( )
既而： 既而渐进( ) 既而儿醒( )
二、指导学习•研讨
(一)情境导入
钱塘江大潮，是闻名世界的奇观，苏东坡曾写过这样的诗句“八月十八潮，壮观天下无”，以此来赞美钱塘大潮。那么，钱塘江大潮潮来的景象到底是什么样的'呢?下面请同学们观看钱塘江涌潮的DV短片，看后请谈谈自己的感受。
(二)认识作者，检查预习情况
1、指名简介作者，教师适当补充
光的课件【篇3】
教学目标
1、认识“餐、丢”等13个生字，会写“问、间”等6个字”。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、了解课文内容，激发学生在于帮助他人的愿望和行动。
教学课时2课时
重难点
识字、写字。有感情朗读课文。教育学生乐于助人。
教学准备
1、课文的插图。
2、生字卡片。
教学过程
第一课时
教学要求
1、初读课文，整体感知内容。初步学习13个生字。
2、深入理解课文，了解小伙伴们的不同态度。
教学环节
一、结合生活实际谈话，揭示课题：
1、说一说，你的小伙伴是谁？
2、板书“小伙伴”，请小朋友说说自己的小伙伴有哪些？在小伙伴之间发生过什么事？
联系学生生活实际谈话，理解“伙伴”之意，并运用阅读期待激发学习兴趣。
二、提出要求，自读课文，整体感知：
1、自由读课文，要求读准字音，不添字，不漏字，划出生字多读几遍。
2、想一想，课文中的小伙伴是指谁？写了他们之间的什么事？
三、检查自学情况、交流反馈：
1、采用多种形式检查生字读音。
⑴教师出示生字卡片，请部分学生读，其余当评委。
⑵同桌同学互读。
⑶请学生当小老师带领同学读。
⑷指名几位学生读课文。
一个个生字，同学们都会读了，把它藏在课文中，你也会读吗？谁来念念课文？
2、学生交流汇报：
⑴再读读课文，说说课文写了哪些小朋友？谁是谁的小伙伴？
根据学生回答教师板书：玛莎、维加、安娜、安东。同时引导学生说说：玛莎是维加的小伙伴。维加是玛莎的小伙伴。玛莎的小伙伴有维加、安娜、安东。……
⑵他们之间发生了什么事？（引导学生简单叙述）
四、复习巩固生字：
1、出示生字卡片，开火车读。
2、读书小组长检查组员识记生字。
取出生字袋中的生字，带领组员读，然后把会读的生字放回袋中。遇到不会或不熟练的，请同学相互帮忙。
五、指导书写“问、间、伙、伴”四个字：
1、出示四个字，引导学生分析（有什么特点？书写时要注意什么？）并尝试书写。
（“问、间”都是半包围结构，偏旁是“门字框”；“伙、伴”都是左右结构，偏旁都是“单人旁”。）
2、重点指导书写“问”、“伙”。
3、学生书写。
教学时，让学生观察生字在田字格中的位置，弄清主次笔和间架结构，然后请学生尝试书写，再辅以教师指导，力求使学生达到书写规范、整洁。
第二课时
教学要求
深入学习课文，进一步理解感悟小伙伴们的不同做法，懂得安东的关心帮助是最具体、最实际的。
教学环节
一、出示生字和词语卡片，检查认读情况：
二、研读课文，初步理解感悟：
1、自由读课文，思考：春游那天，小伙伴们都在吃午饭了，惟独玛莎站在一旁。同学们见了，是怎么做的呢？
师生抓住对话随机进行朗读指导：读出维加关心、询问，安娜关心、责怪，玛莎难过委屈的语气。
2、小组合作学习：
⑴分角色朗读课文对话部分，进一步读懂三个小伙伴是怎么关心玛莎的。
维加、安娜只有询问关心、责备，没有实际行动。安东用行动去关心，玛莎很感动。
3、小组汇报交流学习情况。
比一比，哪组分角色朗读得最好（可以配上动作表演）。
三、开展图文配对活动，深入理解感悟：
1、仔细观察插图，并结合课文内容，说说图上的四个小伙伴分别是谁？说清楚是怎么看出来的。
引导学生结合课文语言文字思考、分析判断，并学会运用多种表达方式进行表达。如：从左往右数，第三位是玛莎，因为她是两手空空的，又低着头，好象很难过。从右往左数，第二位是玛莎，因为旁边的安东正掰了半片面包给它吃呢。身穿兰色背带裤，头梳两根长辫子的是玛莎。一手拿着面包，一手拿着矿泉水的小男孩是维加，拿着酸奶的小女孩是安娜。头戴帽子，快步走来，把把半片面包递给玛莎的男孩是安东。……
2、小组合作学习。
⑴小组讨论：小伙伴是怎么关心玛莎的，谁做的最好？为什么？
⑵小组同学编排课本剧，尝试表演。
⑶汇报交流：
引导学生体会三个小伙伴的不同表现（维加：问，说；安娜：说，说；安东：掰，放，说。），想象安东当时是怎么想的，深入了解安东的帮助，在当时来说是最有用的，最具体的关心。
四、创设情境，设问导思，拓展延伸：
1、如果当时你就在现场，你会怎么做？这样吧，现在老师就是丢了中餐的玛莎，你们就是我的小伙伴们。你们发现了会怎么做呢？为什么这样去做呢？
2、在生活中，我们的小伙伴也一定会遇到困难，你帮助过谁呢？或者你接受过谁的关心和帮助呢？
五、巩固生字新词：
1、出示新字词，学生自主识记，鼓励个性化的识记方法。
2、汇报交流，强化记忆。
3、书写指导“共、汽”两个字。
光的课件【篇4】
沁园春长沙教学设计课时教案
教学目标：通过本节课的教学设计，使学生了解长沙的地理特点、文化传统和名人事迹，激发学生对长沙的兴趣，培养学生的地理和历史意识。
一、导入（5分钟）
1. 教师播放长沙的美丽风景图片，激发学生对长沙的好奇心。
2. 引导学生谈论长沙的特点，鼓励他们分享自己对长沙的了解和感触。
二、学习地理特点（10分钟）
1. 学生观看长沙的地理位置与气候等相关视频资料。
2. 教师解释长沙的地理特点，如湘江、岳麓山等。
3. 学生小组合作完成长沙地图的绘制，标注长沙的地理特点。
三、了解文化传统（15分钟）
1. 学生观看长沙的传统文化视频。
2. 教师介绍长沙的传统文化，如湘菜、湘剧等。
3. 学生分组讨论长沙传统文化对当地人生活的影响。
四、学习名人事迹（15分钟）
1. 学生观看长沙名人事迹的相关视频。
2. 教师介绍长沙的历史名人，如杜甫、岳麓书院的叶圣陶等。
3. 学生个人撰写自己最喜欢的长沙名人事迹，并与同组分享。
五、拓展活动（10分钟）
1. 学生小组合作完成长沙的名胜古迹宣传手册。
2. 学生陈述自己所做宣传手册的特色，并交换意见。
六、总结与展示（5分钟）
1. 教师引导学生总结本节课所学的长沙地理特点、文化传统和名人事迹。
2. 学生代表展示自己所做的宣传手册。
教学评价：
1. 教师观察学生对长沙地理特点、文化传统和名人事迹的理解程度，及时进行指导和反馈。
2. 学生展示宣传手册时，观察他们表达的流利性和对长沙知识的掌握程度。
3. 教师布置学生继续了解和研究长沙的作业。
本节课的教学设计旨在使学生通过对长沙的地理特点、文化传统和名人事迹的了解，培养学生的地理和历史意识，增强他们对长沙的认同感和热爱度。通过多种形式的教学活动，如观看视频、小组合作和个人撰写等，激发学生的兴趣，提高他们的学习积极性。同时，通过学生间的交流和合作，培养学生的团队合作意识和表达能力。
在教学设计中，我注重培养学生的学习兴趣和实践能力。通过让学生观看长沙的美丽风景图片、观看相关视频资料和小组合作等方式，使学生能够直观地感受长沙的魅力和骄傲。同时，通过丰富的教学内容和互动形式，培养学生的思考能力和创作能力。学生不仅能够了解到长沙的地理特点、文化传统和名人事迹，还能够展示自己的见解和创意。通过教师的引导和评价，学生能够更好地理解和掌握所学内容。
通过本节课的教学设计，我希望学生在了解长沙的过程中，能够培养对家乡的感情，增强对地理和历史的兴趣，提高学习自觉性和主动性。同时，通过合作和交流，培养学生的团队合作意识和表达 ability。通过这样的教学设计，相信学生会更加热爱长沙，更加热爱学习。
光的课件【篇5】
本课选自高中语文选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元。“艺术形象”是本单元的教学重点。诵读是古代散文的教学目标之一。同时文言知识的积累也是必不可少的教学内容。
高二的学生在古代散文的学习上，已经有一定的阅读功底，文言知识的掌握也已能够达到相当高的水平。但是，总的来说，还要经过更深层次的学习，才能有质的飞跃。
鉴于以上两点，我试图通过引导学生在诵读的基础上，层层深入，品味探究，走进文本，贴近人物形象。
在《中国文学》一书中，“形象”占有非常重要的地位。《项羽之死》通过语言、行动描写，刻画出项羽这一个性鲜明的人物形象。不经反复品味，实难深度认知。因此，师生共同品鉴本文，以期求得“它山之石，可以攻玉”的教学效果。
知识与能力：
1、学生通过自读，概括故事情节。
2、欣赏与评价人物形象。
过程与方法：
1、通过对语言、动作、神态描写的分析，感知人物性格特点。
2、在合作探究的基础上品评项羽这一与众不同的人物的性格特征。
3、掌握塑造、鉴赏人物形象的方法。
课前播放屠洪纲的《霸王别姬》，渲染气氛。
介绍不同性格侧面的项羽，以引出本课的项羽形象。
学生活动：朗读课文，从人物语言、动作、神态等方面探究项羽的性格。
教师活动：
1、引导学生再三品读《垓下歌》及“泣”中包含的项羽情感及其性格侧面。
3总结品鉴人物形象的方法：品读人物个性化的语言，动作神态描写及侧面烘托等。
学生活动：分小组合作探讨，赏析东城快战中的项羽形象。
勇猛善战，临危不惧，气概豪爽，不知自责自省。
2、找出文段中最打动自己的文段，并交流。
多愁善感、勇猛善战、气概豪爽、知耻重义、视死如归、极度自负、心地善良。
参考李清照和王安石对项羽的评价，谈谈自己对项羽的看法。
2、可以以《项羽之死》中的情节和细节为事例。
本节课，我们用塑造人物的方法共同品鉴了《项羽之死》这篇文章。品文如品酒，品人亦如此。细细品味，方能深解个中滋味。反复品读，方能读懂文意，读懂形象，读出见解。此法不唯品“项羽”，亦是古人鉴赏之通则，举一而反三，乃品文之真境界！
光的课件【篇6】
从时间上看，善良是一个古老的道德话题，从感情色彩来看，善良是一个带有人性光辉的褒义词。但是“善良”在与现实生活发生碰撞的时候往往会带来一些负面的结果，因而“善良”又常常被人们所怀疑甚至否定。这就是善良的复杂性。当代作家王蒙的《善良》，应该说就是这种复杂性所带来的一个作品，文章从现实中人们的善良观（“善良……过时”、“善良即愚蠢”）出发，提出自己的疑问与思考，并试图在思辩上进行“抑恶扬善”，事实上文章也确实表达出了这种价值观念，它没有过多的说教味道，而是借助独有的“王蒙式语言”强有力地弘扬了“善良”的力量、属性、内涵、结果等正义的一面，在这样精彩有力的语言中，读者很容易在阅读之中被其折服。我认为这就是这篇文章的重要特点。
《善良》并没有明确地答复“人们是否需要善良”这样的现实问题，但是字里行间无不散发出善良的芬芳，读者可以从中领会到“向善”的旨意，显然这就是作者所要表露的观点。中国人的价值观念中一向主张“惩恶扬善”，从这点出发，王蒙的观点并没有多大的突破，然而作为一篇富有时代色彩的议论散文，却具有很强的针对性和社会性。本文写于1995年，正值商品经济大潮涌来之时，可以看出，它是基于人们价值观出现摇摆之时的社会现实而写成的。
“善良”是一个道德词语，像《善良》这样具有浓厚道德色彩和人生规劝意义的文章，学生应该学什么呢？换句话说，通过接触这篇文章，学生可以得到什么样的收获呢？这是课堂教学的一个重要问题。
《善良》是议论文单元里的基本篇目，我们可以从文体着眼，以文章为范例，以议论文要素为框架，进行议论文教学。我们也可以从思想教育着眼，从文章观点出发，进行“善良教育”，进而提高学生的道德认识和水平。我们还可以从语言学习着眼，理解、欣赏、品味文中精彩的语句，提高学生的语言表达水平。我们甚至还可以从知识与能力、过程与方法和情感态度与价值观三维出发，分列不同的学习目标。语文是综合性极强的学科，一篇文章的教学点是多角度的，然而在有限的40分钟内进行教学，多角只能变成几角，这就存在一个教学取舍的问题，那么，本文应该取什么，舍什么呢？
文本是学习之本，阅读教学的基点建立在文章上。《善良》这篇文章，从接受层面的角度讲，我认为学生通过阅读，应该能明白作者的基本观点和态度，做到“读懂”文章，同时，从文学层面看，学生还要感受好作品的语言，做到“欣赏”文章。因此，从文本研习的角度，我由此引申出两个学习目标，设定为：（1）正确理解作者对善良的看法。（2）能欣赏文中的精彩语句。
文以载道，从价值观的角度，我们很容易设定另一个学习目标，比如树立正确的善良观念、端正学生的善良态度、学会用一颗善良的心对待世界和人等等，归结起来就是要学生学会善良和践行善良。很多文章我们几乎都可以这样处理，很多时候我们也希望达到这样的教育意义，但我以为，一节课不足以解决人的价值观等许多精神层面的问题，道德情感的培养、道德认识的提升要在道德实践的基础上才能真正有效。我们课堂上的努力也许只是使学生“受熏陶”，而不是使学生“能做到”，更何况本文只是思辩上的.“崇善论”，（认真研究，会发现作者并没有讲清楚“善良”与“一味善良”的区分点），因此，对读者（学生）而言，本文与其作为一个“善良教育”的作品，还不如作为一个“善良讨论”的作品，换句话说，就是《善良》的作品真正价值和意义不在于它宣扬了善良的正面，而在于它启发了读者（学生）对善良的思考。很多人生观、价值观的普遍性内容，我们不是没有价值，缺乏的是主体对这些问题的思考，因此，我认为文学教育的意义正在于此。如果从这样的角度设定学习目标，我想既符合文章实际，也符合学生的生活实际，因而也更具有现实意义。因此，我将第三个学习目标设定为：引发学生有意识地对善良进行思考。只要学生读完这个作品之后，对善良进行比较深入的思考，进而形成比较独立的看法，我想就达到了思想教育的目的了，作为一个高一的学生，已经有足够的道德修养分辨一般意义上的善恶，我想无须担心他们会走向异端，他们所要做的是就是思考，以及思考后的行动。从这个意义上说，课堂上的思考永远比课堂上的结论重要，没有答案的课堂并非一概坏事，反而会更具精神张力和筛选空间，这也许就是作品的“立人”意义。
综合来看，本课的学习目标如下：
（1）正确理解作者对善良的看法。
（2）欣赏文中的精彩语句。
（3）引发学生有意识地对善良进行思考。
学习过程也就是师生共同参与的课堂教学结构，结构决定功能，因此过程的设计，直接影响到学习目标的达成度。在确立本课的学习目标之后，学生应该如何进行学习呢？怎样学习才能积极欢乐高质高效呢？这其实是课堂教学的另一个重要问题。
像《善良》这样具有很大讨论空间（内容、语言、思考等方面）的文章，我打算采用对话教学的方式进行，在对话中提出问题，在对话中领会文章，在对话中激发思考，在对话中产生疑问，在对话中研究问题。
根据这三个学习目标以及阅读教学的基本规律，本课的学习涉及到的内容主要就是思路、观点、语言和讨论四大内容，学习过程大体上可以分为阅读--感受--理解--思考四个程序，阅读与感受是学习的第一阶段，属于感性认识；理解与思考是学习的第二阶段，属于理性认识。前者是后者的前提和基础，后者是前者的深入和提升，整体上是一个由浅入深、由低级到高级的循序渐进过程。
具体来说，过程如下：
首先，学生要对文章有一个整体感知，这既符合阅读的基本规律，同时也是深入理解文章的前提。做好这一点，分两步走：一是上课前让学生各自至少自读文章一两遍，二是讲课前学生再阅读一遍。
在阅读过程中，学生要思考的问题主要有三个：
（1）文章的结构如何？争取能理清文章的写作思路。
（2）在文中划出作者对善良的一些观点。
（3）你是如何看待善良的？争取能用生活实例加以解说。
第二，理清文章思路，把握文章内容。理清文章思路就是要把握文章结构，这是理解作品的重要一环，是从感知整体到感知局部内在联系的学习转移，这个在课堂上让学生谈自己的看法，教师予以点评，同时我也把自己的看法拿出来跟学生交流。我的看法是：全文可从“然而人们还是喜欢善良……”这一段划开，分成前后两部分。前一部分作者谈善良的现象（现状）和自己对善良的叩问（思考），后一部分作者对善良进行阐释和表明自己的态度。从“现象”到“阐释”，从“叩问”到“态度”，可以比较明确地看到作者的写作思路，也比较有利于我们对文章的理解。当然这样的划分并不太符合议论文的一般结构（其实本文也大体上符合提出问题--分析问题--解决问题议论文的这一逻辑思维），我所考虑的是是否能给学生一个更好的认识过程，是否能有一种更符合文本的解说方式。
第三，在理清文章思路的基础上，让学生明确作者对善良的看法。这个内容，也拟让学生展示一下自己的阅读结果，要注意的是作者所批判的观点和作者所表明的观点。
第四，欣赏文中的精彩语句。本文语言运用的两大技巧是排比和对比（我更愿意将其说成是修辞手法的运用，而不是对比论证的使用，在于从修辞的角度讲解和学习，学生会有更好的体会，而用“对比论证”来分析，虽然扣紧了议论文的文体特点，但削弱了语言欣赏的效果）。当然还有疑问、设问、语言的准确性等欣赏点。
第四，跳出文本看文本，引发学生对善良进行思考，重在激活学生思维，答案不必求同，
从作品的解读、目标的设定到过程的设计，整个教学设想体现了我的一些教学主张，应该说大体上是比较完满的，当然课堂始终是个动态的过程，相关的因素众多，具体的教学效果如何，有待教学实践来检测。
1、议论文的文体教学重在文体知识的学习还是文本内容的探讨？两者兼顾就一定是最好的教学吗？如果不是，轻重问题怎么判定？
2、是否可以根据不同的篇目而判定文体知识或作品内容探讨的学习侧重？是否可以完全分离？
3、文本是否可以作为一个话题、问题，而进行探究式的讨论或对话？阅读教学一定是先文本后拓展吗？如果不是，拓展就一定属于“失败之举”吗？
4、文体的写作知识对于学生的写作究竟有多大意义？“四不像”文章一定不是好文章吗？文章的好坏由文体来定还是由语言思想定？
5、阅读教学上成“人生探讨课”是否就是“政治课”？上成纯粹的“人文”课，是否就没有了语文味？工具性和人文性一定要在一节课中都体现吗？这样的课就一定是完整的课吗？可否分情况而论？
光的课件【篇7】
春花秋月何时了?往事知多少?小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应尤在，只朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。
这首《虞美人》是南唐后主李煜在被俘两年后写成的。相传他作此词后命歌妓在七夕之夜反复吟唱，宋太宗知此事立即就赐酒将他毒死。ァ
作者能诗能画，只可惜政治上无所成就。本是一国之君，只因一个黄袍加身的后周叛臣便落得个“肉袒以降”成为一介阶下囚。七夕之夜，看汴京车水马龙，自己被囚寓中，回首往事怎能不叹道“问君能有几多愁?”ァ
春花秋月何时了?这是作者慨叹时光太慢。大概是俘前宫里浮华生活使他不思进取。ァ
“往事知多少”长叹一声，开始回忆往事的美好。李商隐有诗云“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，只为慨叹去日美好，来日不多，美好的往事只能成为追忆，当时却只是惘然虚度。ァ
“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。”(陆游《钗头凤》)冰凉的东风吹破寄身的小楼也吹破作者思旧的美梦。七夕之夜，正是群星闪烁，人间欢笑何多。离开金陵(南京)来到汴京(河南开封)，昔日贵为一国之君，而今只有抬头看看天下所共的一轮明月，思念故都。值得注意的是，所有思乡的人的诗词中总因月而起思乡之情。李白有“举头望明月，低头思故乡。”苏轼有“但愿人长久，千里共婵娟。”而李煜的“月明中”与以上二人不同，李白是潇洒，苏轼豪放而豁达，李煜剩下的只有凄清与无奈。他乡与故乡，可能唯一相同的只有月亮。故国只能回映在汴京的月面中。“举首见日，不见长安”和这也有异曲同工之妙。”ァ wWw.03kkK.com
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，雕，有花纹。试想一下，汉白玉制成的台阶栏杆，回映着清冷的月光，是一幅多么水冷的图画啊!作者回想故国的宫殿，却再也回不去了，只能凭记忆来诠释，这样的痛楚，不是陆游的“中原北望气如山”，不是岳飞的“怒发冲冠凭栏处”，只是独属于李煜的`满目伤怀，下阕主要写对故国的追思和亡国的苦愁。“只是朱颜改。”物是人非，年华已逝，留下的只有已老的宫女。古诗词中有许多慨叹时过境迁，物是人非的，但都不如此句。“雕栏玉砌”本是华丽的宫殿”，“朱颜”本是多么美丽青春的词语，用在此处立刻就换了一种悲哀的意境。ァ
“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”这句是全词题眼，也是千古绝句，广为流传。李煜的愁只能自问自答，因为实在无人与他“对泣新亭”，足见作者的孤寂。”恰似一江春水向东流”这不是周星驰《大话西游》中的如滔滔江水绵绵不绝又如黄河泛滥一发不可收拾”，也不是苏轼“大江东去浪淘尽”，更不是李清照花自飘零水自流。”周星驰那叫俗文化，像可乐一样只有那么一股子气，后来啥也没有。苏轼此时“故国神游”“雄姿英发”，这一江之水也充满豪气。李清照是个妇道人家，只能是一支哀婉的小溪。李煜的通感用得绝佳。“春水 ”带点花瓣，有形有声有色，把“愁”字立体化了。一个“向东流”，最近的联想是长歌行》中“百川东到海，何时复西归?”但“向东流”含义更深了，东流之水可理解为孔子的“逝者如斯”，又可附会成“眼泪汇入长江”之意，可谓“千古一愁”。ァ
这首词里看不出比较猛烈的反抗意识，没有“长使英雄泪满襟”，没有“卷土重来未可知”，只有那种沉郁的哀思。人言“不畏金刚怒目，只怕菩萨低眉”这样自怨自艾的哀愁，一下子惹恼了宋太宗，招致杀身之祸，李煜这首词的感染力可见一般。
