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中国精神观后感(篇1)
精神是一种抽象化的概念，但精神也会成为具体形态的表现，就如邓亚萍那种坚强不屈的精神，使她在地球上留下了“传奇人物”的称号！邓亚萍5岁就开始了艰苦而漫长的乒乓球生涯。
由于她小时候显露出打乒乓球的天赋，被热爱乒乓球事业、曾经夺得中南5省乒乓球赛男单冠军的父亲邓大松送进河南省队参加集训。但一个晴天霹雳的打击，在不满10岁的邓亚萍幼小的心灵上刻下了一道深刻的创伤—个子矮、手臂短，这些被认为是打乒乓球运动员致命的缺陷，但邓亚萍毫不灰心，人小志气高，立志走上国际乒乓球比赛的辉煌舞台，她每天比别人练球早去晚归。她打得球一招一式都闪现出必胜的精神。
13岁那年，她先后击败世界冠军戴丽丽和众多老将新秀，入选国家青年队。
胜利的鲜花使她陶醉，她陷入了松垮的深渊，结果她失去了前八名的机会。这些刻骨铭心的挫折，使她明白了“身体上没有优势并不可怕，如果一个人没有精神优势，就不可能有推动事业成功的动力，那样即使勉强支撑着走上赛场，也会败下阵来”的人生哲理。此后，邓亚萍每天都要在训练场上呆上十多个小时。
而腿绑数公斤重的沙袋，身穿沙背心长跑5000米以上，每天挥拍上万次却是她的家常便饭。因此教练评价她是队里最刻苦、最认真的运动员。 在第11届亚运会上邓亚萍带着韧劲和自信，风风火火地为中国女队立下汗马功劳，打出了中国威风，捍卫了国球的尊严。
从亚运会到奥运会、世界杯、世锦赛，她不断地夺得金牌，脸上总是露出灿烂的笑容。
邓亚萍成为中国精神的化身，这种精神时时激励我们要不服输、顽强拼搏，面对挫折不低头、勇敢面对现实，做新时期勇敢的好少年！为此，我将“如果一个人没有精神优势，就不可能有推动事业成功的动力”作为我终生的座右铭。
中国精神观后感(篇2)
广安实实验学校2011级5班袁恬：宋勇光
记住，一场自然灾害瞬间摧毁了我们同胞的幸福；记住那个口号（汶川，加油！)在精神上传递遥远的祝福；还记得那首歌，在风雨中弘扬了中国人的信仰。是的，我们伟大的中国，来吧，我们不屈不挠的意志，永恒。
一方有难，八方支援。面对灾难，我们温暖的祖国与中国人民紧密相连，全国人民与受灾人民同呼吸、共命运；我们强大的祖国将灾区放在心上，好好照顾，全力支持。
我们不会忘记，是多少坚定的力量，在再大的困难面前，我们也不曾惧怕，因为中华儿女却不因这一切被打倒，我们是团结的，是奋进的，天灾人祸只是使我们经历更加丰富，地动山摇只是使我们历史变得更加辉煌。在读《中华精神》一书中，我们可以感受到人性的温暖，情感的升华。生命的奇迹正是因为这种不屈的脊梁。
中华民族是一个有五千年文明史的伟大民族，不仅有灿烂的民族文化，而且有伟大的民族精神和信仰。回顾中国的历史，我们可以看到，中华民族经历了无数艰难困苦，但克服困难的信心和意志从未动摇。中国在上下5000年的探索发展中，渐渐形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的民族精神。
这是伟大的精神，是民族的灵魂，是支撑中华民族自力更生的脊梁，是中华民族发展的不竭力量源泉。有了这种精神，中国人民将能够代代相传，并永生。
2008,无法忘却记忆的一年。2008年是所有中国人倾注太多感情、流太多眼泪的一年。2008年，是惊心动魄的一年，也是感天动地的一年。
这一年，在中国大地上出现了很多突如其来的灾难，房屋倒塌、森林毁坏、人员**……中华民族经历了前所未有的考验。这对于灾区人民来说是一场生与死的考验，对中华人民来说是一场大爱与小爱的考验，对中国**来说是一场应对重大突发事件能力的考验。歌曲《生死不离》中“血脉能创造奇迹，你一丝希望是我全部的动力。
”使我们体会到不畏艰险、百折不挠的抗震救灾精神。王波、陈浩等学生在灾难面前，不顾自身安危，不抛弃、不放弃同学生命，救助遇难者，使我们体会到和衷共济、众志成城的优秀精神品质。
“一切为了生命”是一座不朽的丰碑，生动记载了抗震抢险的艰辛历程；“长远发展为重”是一次涅槃重生，有利铺筑了灾区可持续发展的振兴之路；建设者的爱心是友谊的桥梁，是合作共赢的新平台。党和中国共产党、军队和全国人民用极大的爱心谱写了一部英雄史诗，留下了感恩奋进的精神财富。因此，我们要坚定以人为本，珍惜生命，把我们唯一的力量献给伟大的祖国。
对于中华民族来说，既能展现中华民族的过去，又能展现中华民族的未来。古往今来的炎黄子孙是极为珍视的。作为90后一代，我们将弘扬这种民族精神。
让这种精神凝聚和凝聚整个中华民族的力量，使祖国更加繁荣富强。让灾难过去，让中国精神永存。
中国精神观后感(篇3)
by gyj 10.3.27
《中国人的精神》是具有"文化怪杰"之称的辜鸿铭老先生所著，它是一部影响世界的作品，在当时那个特殊的年代维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
这本书，让我更加深刻深入的了解了中国人的精神和文化素养.原来身为一个中国人，可以是那么的自豪和足以骄傲.每个身边的国人又是那么的可爱.
读完这本书，总的来说，中国人具备了其它民族所不能同时具有的三大特征，深沉、博大和淳朴。引用书中的语言，可以这么说：
“中国人的精神第一个就是绅士性(gentle)，绅士性并不是天性软弱，也不是脆弱屈服，而是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人可能是粗卑的，但粗卑之中并没有粗野；真正的中国人也许是丑陋的，但他的丑陋却并不可怕；真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗之中并没有侵略性；真正的中国人也许是愚蠢昧的，但愚昧之中却并没有荒唐；真正的中国人也许是狡黠的，但在他的狡黠之中却并没有**。”从这一系列的论述中，我们不难看出中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。
继而作者由此推论出中国人的第二种精神就是强烈的同情心，因为几乎所有的中国人都生活在强烈的同情心之中，这是一种心灵的生活，也是一种感觉的生活，这是由于中国人把身体作为一个有机体而产生的自觉或不自觉。因为真正的中国人过着一种情绪化或人性化的生活，他们有时可能会被说成忽略了应该做什么。”
我想，这些文字正是很好的概括了我们每一个中国人的生活和内心，一个绵延不绝的文明古国的个性。每一个中国人在接触外国人或通过电视或报纸看到外国人的生活和习惯时，都必须有一种模糊的自豪感。因为我们在想啊，像他们那样过日子，那么刻板和规矩，把理智渗透入生活的每一个小部分，这样还有什么意思。
其实，正是辜鸿铭老人节给说出了我们心里的感觉----“中国人身上有种难以形容的东西。尽管他们缺乏卫生习惯，生活水平不高，尽管他们在思想和性格上有许多缺点，但他们仍然赢得了外国人的青睐，这是其他国家所不能得到的。我已经把这种难以形容的东西概括为温良。
如果我不为这种温顺辩护的话，在外国人心目中可能会被误认为是中国人的生理和道德缺陷——温顺和懦弱。这里再次提到的温柔是我指出的一种温柔，它源于同情或人类真正的智慧——不是来自推理，也不是来自本能，而是来自同情——来自同情的力量。”可以这么说，如果学***文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。
书中提及，中国人是过着一种心灵的生活。我们的心灵的生活，并不是某种精神上的感觉，或者又是精神上的某种意识，更不是那种西方式的头脑生活的刻板和僵硬，而是一种产生于我们人性的深处——心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
这种说法也可以从我们生活的方方面面看出来。
中国人的语言，是一种心灵的语言。显然，中国文化离不开汉字。从文字和语言上看，中国人的生活是一种精神生活。在外国人看来，中国文字每个都是不同的，学***文字毫无规律可言，要精通和牢记中国的文字是那么的难。
然而，在中国人眼里，即使是一个很小的孩子，语言文字对他来说也很容易。我想，大概是有这样一个原因在里面吧，因为中国人是用心灵来使用语言的，没有像外国人那样的用大脑和智慧来思考语言，而后，我们的语言就变得灵活多义了，往往一句话只有简简单单的几个字，却含义深刻，也许有多重含义，所以要用心去揣摩。相对的，欧洲人的语言就是用大脑去牢记
的，没有中文语言那样的灵活。
偶尔，我在杂志上看到一篇文章，比较中国和欧美的礼仪。记得文章里面有这么一个内容：作者说，在欧美国家待客之道中，当客人要离开时，主人是不会远送的。
而在中国呢，主人的热情，我想每一个中国人应该也猜到了吧，不管是去哪家做客，当你离开的时候，主人一定大老远的送你去车站或者送好久一段路，甚至驻足目送好久，才会回家。我想全世界都知道中国是个礼仪之邦。中国人的礼貌和热情也可以作为对我们辛勤工作生活的回应。中国人热情礼貌，因为他们过着一种精神生活。
他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。中国人的礼貌不如日本人的礼貌复杂，但却令人愉快。折衷礼貌可以称为排练礼貌-就像戏剧排练，它需要死记硬背。
它不是发自内心、出于自然的礼貌。
在更多方面，我们也可以从宗教开始。想必，说到一个民族的文化和精神，一定离不开宗教。也许你就在想，我们身边的亲人啊，认识的好友啊，貌似都是没有明确的信仰的。
而在我们中国，那些信教的人有是有，但是毕竟是少数。相比之下，欧洲和美国的大多数人都是宗教人士。在他们的国家，宗教是如此正式。我不知道每周有多少人去教堂。西方人认为中国人没有宗教信仰。笔者还认为，中国人作为一个群体，在一定程度上没有严肃的欧洲宗教。中国的道观和佛寺、寺庙和道观都是比较边缘化的娱乐场所。
英国人罗伯特·道格拉斯对这种现象给出了自己的解释。他认为中国有宗教，那就是儒学。为什么中国人不需要宗教？这是因为中国人认为儒学是一种哲学和伦理体系，它可以取代宗教，对人类社会和文明产生影响。
作者更告诉我们这么一个道理：儒学和**教、佛教的区别就在于后者是人的宗教或者称他们为教堂的宗教，而前者是社会的宗教或国家宗教。儒家思想的真正伟大在于赋予人们正确的国家观念，并将其转化为一种宗教。
其实，儒学不能称之为宗教，而是君子之道。
中国人过着一种心灵的生活，由此而生，国人讲究的是一个“心领神会”。这一点，可以从古代陶渊明的文章中的一句“不求甚解“就可以看出来了。正因为如此，中国人有一个明显的特点，就是缺乏准确的习惯。
那么为什么会这样呢？我说依然是因为他们过着一种心灵的生活。心灵是随性的。
可以拿我们独具的国画来说，国画都是用毛笔画的，然而我们的国画，往往都是草草几划，随意的勾勒。它讲求的是一个“神”字，所谓形散而神不散，就是这个道理。
有很多人以为我们中国人缺乏信仰。我想读读辜老先生的著作，就能够意识到我们不缺信仰，信仰就在我们的一举一动、一言一行之中，我们的信仰已经融入我们的血液，因此只要你行动你就在践行我们的信仰。就如不用说教，一个中国人自然会善待进门的客人，而且唯恐不周。
拥有成年人的智慧，拥有孩提时代的糊涂可爱，拥有伟人般的博大，拥有强烈的同情心，同时又保持着一颗赤子之心。这就是我们美好的华夏民族，一个永葆青春的民族。
亦有很多人认为国人正在逐渐的失落悠久成熟的精神文明，而辜老爷子振振有词的发话：你们要坚持自己的文明，无须惶恐，我们自己能行，我们可以靠自己的经验经营自己的国家。我从作品中能体会到铮铮铁骨，我们说自立自强，何以为据？
最后要说的是，这本书之中，无不渗入着辜鸿铭老先生的拳拳的爱国情怀。他的爱国主义精神是有目共睹的。辜鸿铭老先生不遗余力地颂扬中华文明，肯定中华文明，甚至到了言必赞中华的地步。
在他看来，中华文明高于一切文明。因此，一心要把中华文明推向全世界，并声称要用中华文明改造世界。他对中国文化的热爱和信心是多么令人钦佩。
更进一步的说，他对中华文化的赞颂，用他的笔来宣扬，让世界了解了我们中国人有那么多独特的优点，无形之中增加了我们的自信。
爱国主义是民族生存和延续的一个根基。也许，在平常的生活中，你没有很强烈的感受
到自己的爱国之心，但是可以这么说，其实每个优秀的中国人，骨子里都是有一股爱国的情怀的。你可以上网或者看电视、报纸新闻，无论**发生了重大的事件或者灾难，国人就会团结一致，共同抵御灾难。就比如说，近代的中国，那么多次到了亡国的边缘，但是我们最终还是傲然的站立于世界的高峰，那是因为我们华夏民族不灭的信仰，不灭的爱国情怀，所以说，中华民族是个不灭的民族。
这本书，让我明白，中华民族完全是一个可以自豪的民族，再没有哪个民族可以和她比拟。也更让我感受到了责任，就像辜鸿铭老先生一样，有那么多的大家、伟人看好我们自己的民族，坚信我们民族的优秀，我们新兴的一代----未来的中流砥柱，决不能辜负他们的希望，我们要怀揣着一股强烈的爱国情怀，发奋图强，坚信自己的民族，为自己的民族骄傲，承担起传承和振兴伟大华夏民族的责任。
中国精神观后感(篇4)
艺术的精神是什么？是乐？是游？
我国古代最初是以音乐为中心教育，慢慢的就变成礼到后来的法律条文规定了。其实我在想，大同社会是不是就是最初的乐高于礼的状况呢？应该是吧，在我眼里，这只是一种美好的心愿。乐高于礼？可能吗？完全不可能？社会是不可能倒着发展的。社会永远是前进的，就算你是退，也只是你个体的退。实际上以人性来说，是一种进步。但是群体意义的用“乐”去陶冶，是不现实的。我觉得社会发展到巅峰状态，肯定是要毁灭的。不管说是天灾还是人祸，我倒觉得人祸的可能性还大点。倒也不是说这个毁灭就非得是今年的“2012”。
李复观讲到孔子对乐的追求，举孔子学鼓琴师襄子的例子——十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”人格与磬声为一体，这样的大智慧才令人折服。
讲庄子的第二章，我不得不说，真的很难懂。徐复观先生认为，庄子精神上的自由，以一个“游”字可以加以象征。即艺术上的东西，来源于游戏。因为在艺术上所得到的快感，是不以任何利益为目的的。事实上，我对此有一些的怀疑。许多时候，对于艺术的创作，都是创作者对于自身某种情感的一种宣泄。宣泄自己的情感获得一种快乐难道不是一种利益吗？那么艺术的精神究竟是什么呢？恐怕谁也无法将它准确定义。那么究竟又为什么要来定义？道可道，非常道，名可名，非常名……老子说的好，顺其事物自然的发展就好了。无即是有。研究过去研究过来，于我而言，也只不过是找到了数学上的一根渐近线。
另外，我觉得对于不是学画画的人来说，徐复观先生对于那些画的整理、讨论与考证，真的很让人佩服和赞叹。不仅为他的作品——这本书，也为他的这种精神。真的很好，或许这就是卫夫人所说的“善写者不鉴，善鉴者不写”吧。
中国精神观后感(篇5)
我从人民大会堂的台阶上走出你的现在;
我从博物馆的沧桑中描摹你的航线;
我从天-安-门的巍峨中眺望你的未来。
前不久，相继**了几部电影电视《李小龙》、《亮-剑》、《叶问》，部部精彩紧张。但他们都表达了一个共同的主题——即中国人民的坚强勇气。
李小龙在美国展现中华武术的浩然正气，最后凭借真功夫，成功敲开了好莱坞的大门，更改变了外国人心中对“东亚病夫”的印象;李云龙有胆有谋，敢打敢拼，在战火硝烟中表现了中国人不畏强敌的大智大勇和逢敌必亮-剑的刚烈;叶问能够在腥风血雨的年代，抱着一颗报效中华的雄心壮志而发扬中华武术，展示了不屈不饶的民族精神，唤醒沉睡于国人心底的自豪。
许多年后的今天，当我的目光穿越历史的峰峦，我依然可以感受到他们的呼吸。我又看见，我又看见了一群又一群的青年，那挂满汗水的面孔。我又听见他们的歌声，在荒凉之地回荡。
他们用无悔的青春，在漫长的岁月里写下了一首爱情诗。是的，岁月悠悠，人生漫漫，那是一首激-情澎湃的诗篇;那是一片开满鲜花的风景;那是一曲气势磅礴的交响;那是一座壮志凌云的丰碑。
哦，国徽是种在齿轮上的麦穗，是五星下闪耀的天安门，是不屈民族的象征！赞美有时不需要唱歌，而应该用心倾听。
国旗是我日夜不眠的情感。他使每一个生命庄严神圣，在国旗下沿着道路前进。
国歌包含了神州大地100%的**感。国歌的每一个音节都凝聚着东方民族的脊梁，国歌的每一个音符都能孕育出澎湃的力量！
我是中国人，更是二十一世纪的接-班人。重庆直辖以来取得的辉煌成就，激励着我无私学习、艰苦奋斗。去年，作为学校的代表之一，我参加了区卫生校园运动会，我很自豪地回忆起作为“五四”庆典主持人的美好经历。
但这也是我努力工作的起点，也是通往成功的阶梯。中国精神是我心中永远的灯塔，它将照亮我追求卓越的人生，是我永恒的精神支柱。
来吧，90后的朋友们，让我们一起加快步伐，因为中国精神将永远传播下去！
今天下午，老师发了我们上个学期订的书，书名叫《中国精神颂》一回到家，我先写作业，作业写完后，我便马上打开了这本书，津津有味地看了起来。我读了这本书的第一单元：热爱祖国的故事：
《狱中写就《可爱的中国》》，读了这篇文章后，我十分地敬佩这个故事的主人公——方志敏。1899年，方志敏出生在江西。1922年夏，方志敏来到上海，不就加入了中国社会主义青年团。一天，方志敏和几个朋友想去上海的“法国公园”游玩。
没想到，门上立着一块牌子，上面写着：“华人和狗不准入园。”读到这里，我十分生气，他们怎么可以这样歧视中国人呢?
方志敏也在心中暗暗发誓：一定要把这些侵略者赶出中国!一定要铲除“华人与狗不准入园”这块耻辱牌!
这时，我感到了方志敏十分地爱国，故事情节也吸引着我继续往下读。不久，方志敏加入了中国共产党工业党，走上了革命道路。日本发动侵华战争后，方志敏立即投身于抗日战争。
可是，在1935年1月29日，由于叛徒出卖，方志敏不幸**。此后，敌人首先采用劝降的方法，以各种优利条件引诱、迷惑他，但没有奏效。他们还用普通人无法忍受的艰苦生活考验方志敏。这一切都没能让方志敏妥协。
他自始至终都没有泄露一点儿党的机密。方志敏很勇敢。给他的细胞里肯定满是老鼠，但他在如此恶劣的环境中没有妥协。最后，敌人别无选择，只好拿着纸和笔，请方志敏写供词。方志敏以前因为敌人的残害病得很重，写了一段时间后头晕，但他还是坚持了下来。
就这样，方志敏在牢房里用自己的心血写下了《可爱的中国》《清贫》等作品。1935年8月，敌人与方志敏无关，残忍地杀害了方志敏。那一年，方志敏年仅36岁。
这篇文章已经结束了，但我仍然不能忘记方志敏在如此困难的情况下坚持不泄露任何秘密。我必须学习方志敏的爱国精神，像他一样热爱我的国家。
中国精神观后感(篇6)
辜鸿铭的名字对我来说并不新鲜。初中语文老师在课堂上经常提起他，脸上戴着一个腕带，经常惊呼世界不懂这样的爱国天才。”大家众志成城，经过艰苦卓绝的努力，终于获得了民族独立和解放，各族人民、各民主党派和衷共济，终于完成了我们的“建国大业”，中华睡狮从此才站立起来。”这是我们对待历史的应有的态度。
前者更多的是对传统文化的一种推销，尽管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的时代，对不同的民族可能具有不同的价值，而后者则更多的是无视中国的实际，盲目地自大，毫不负责地哗众取宠，这种狂热缺乏冷静、科学地思考如果被社会接受，那么其后果将是不堪设想的！
因此，读完本书与联系当下，掩卷沉思，我认为“正视中国”在新形势下显得非常有必要的！我们的改革开放已经走过了三十个春秋，我们的成就固然是举世瞩目的，但是我们却无法因此而忽视了我们的社会存在的种种矛盾，只有正视这些存在的矛盾，努力地通过更加深入地改革与开放，在发展中去解决发展所带来的问题才是我们的出路所在，而不是盲目地为今天的成就****，甚至以此为资本，鼓吹诸如《中国不高兴》等狂妄之说。我呸！
”。也就完全与重新推行国学的初衷相背离了。
在2008年12月10日的南方***上曾刊登了一篇名为“《百家讲坛》的倒下与国学热的虚幻”的文章，作者在结尾写道：“在这轮国学热中，我的确不知道有多少机构和专家诚心诚意地传播了传统文化，又有多少学子兢兢业业地读了几部古代经典。当然，我知道也总是有一些人在努力。
北京出版社出过一套《大家小书》丛书，翻印了不少上世纪三四十年代的国学大家为普通读者写的通俗读物，就非常值得推广。我们从中可以知道，传统文化本来应该如何去普及；也可以看出，《百家讲坛》等强调的雅俗之争，其实是多么虚假的问题。”
现在看似气势如虹，如日中天的国学热，在我看来，不但没有有效给人们带去心灵的宁静，相反将其推向了更为功利的境地。儒学，早已失去了过去作为国家宗教的根基，早已不能如孔子生活的扩张时代那样，使现在同样充满着矛盾、冲突的中国人的心灵跟头脑获得救赎。而不讲求适合，一味的炒热，更多的是致使旧时代的糟粕回归，而非精髓。
辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。
前三章的题目：真实的汉语、中国女性、汉语——阐释中华文明精神并揭示其价值。
真正的中国人：他过着一种**理性的生活，却有孩子的思想。也就是说，真正的中国人有一颗**的心和一个孩子的心。
因此，中华精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：
善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。
什麽是正义的法则？正义的法则是真理、忠诚和忠诚。一个好公民的最高义务是忠诚，不仅在行为上，而且在精神上。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
要了解真正的中国人和中华文明，必须具备三个特点：博大精深、朴素朴素。如果我们学习文明，美国人会变得老练；英国人会变得广阔；德国人会变得简单；法国人会得到一切，比现在更优雅。
学习他的作品对欧洲和所有美国人都有好处。
中间两章是补充：一些被视为权威的外国人，如何理解和不理解真实的汉语和汉语。
对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学***的循规蹈矩。这是中华文明的秘密。做正确的事，遵守礼仪。
这是中华文明的精髓和灵魂，是中华精神的精髓。
真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。平和的心境使我们看清了万物的生命。这就是充满想象力的原因。这是中国人民的精神。
最后是一篇关于时政的文章。它可以证明中华文明的价值，学习它可以帮助解决当今世界面临的问题。
歌德说：世界上有两种和平力量：正义和礼仪。
为了教导欧洲人热爱正义，做正义的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：热爱正义，做正义的人，做正确的事——但要遵守礼仪。即做守礼的好人
自私和懦弱是当今世界的真正敌人：我们的自私和懦弱加在一起就是重商主义。孔子说：
君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的言行中，我们每个人都不应该首先考虑利益、私利——即有计划，而应该考虑正义。
因此，我们首先要制止重商主义、懦弱和自私，首先要想到公道而不是利益，要有反抗群众的勇气。
世界各国特别是英美的重商主义是当今世界的真正敌人。
中国人的精神，首先是存在的。虽然发生过危机，但至少持续了几千年，影响了一代又一代的中国人。在《中国人的精神》这本书中，写道，用一个词可以把典型的中国人所给你们留下的印象归纳出来，那就是“温良”。
笔者认为，中国人的天性是温雅的，中国人几乎过着一种精神生活。所以说中国人是典型的“温良”，但今时今日，西方人口中的“温良”二字或多或少都带着一点贬义的味道。为此，我想借麦加温博士所言：
中国人的温柔不是精神的颓废和阉割。中国人的温良意味着没有冷酷、过激、粗野和暴力，即没有任何使诸位感到不快的东西。
从现实生活中的细节我们可以发现中国人的“温良”精神无处不在，中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是这种行为，使中国人民热爱和平，尊重一切值得我们尊重的东西。这里提到的温柔是一种源自同情或人类真正智慧的温柔——不是来自推理，也不是来自本能，而是来自同情——同情的力量。
中国人的全部生活是一种情感的生活──这种情感既不**于感官直觉意义上的那种情感，也不是**于你们所说的神经系统奔腾的情欲那种意义上的情感，而是一种产生于我们人性的深处──心灵的激情或人类之爱的那种意义上的情感。
中国精神观后感(篇7)
在刚刚拿到《中国精神颂》这本书时，我并不觉得它是一本特别的书，但是读了几页之后，我的心就为之一震，情不自禁的把整本书一气读完，竟令我心情久久不能平静。
这本书分为几个单元，每个单元都用一些真实的故事充分展示了我们伟大的中华民族精神。
当我读到《为救国而读书》这一篇时，我顿时为苏步青叔叔为了救国而读书的精神所感动。苏步青大叔上初中的时候，觉得数学太简单，没意思。后来上初三时，学校来了一位教数学的杨老师给他们上了一堂课，这堂课给苏步青叔叔带来了深远的影响。
一天，杨老师走上讲台，把课本向桌上一放，说：“今天我们不讲课本，我们要讲国家！”那堂课上，杨老师讲了中华亡国灭种的危险迫在眉睫，国家兴亡，匹夫有责，为了救亡图存，必须振兴科学，数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。
这一堂课在苏步青内心引起了极大震动，在杨老师影响下，苏步青叔叔开始喜欢数学，钻研数学，并写下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。后来，苏步青叔叔被数学界称作“东方国度上升起的灿烂的数学明星”，他把自己的学术成就无私地奉献给了人民的教育事业，为祖国培养了一代又一代的数学人才。
这几天，在学校的语文课本中，我刚好学完《为中华之崛起而读书》这一课。这一课讲了少年周恩来12岁那年在沈阳外国租界地碰到的一件事。事情是一位中国妇女的亲人被洋人的汽车轧死了，中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反而把这位中国妇女训斥了一通。
这件事使少年周恩来体会到“中华不振”的含义，从而立志要“为中华之崛起而读书！”
那么，在和平年代，我们为什么要学习呢？总之，读书并不仅仅为了个人的兴趣，也不只是为了改变个人的命运，而是为了我们祖国更加繁荣昌盛，为了我们祖国的更加富强而读书！
虹桥学校（黄河路校部）
（小）四年五班叶程远
2010年12月5日
中国精神观后感(篇8)
无悔的选择
读“‘不争’的袁伟老师”有感
张秀平承德县一中英语教师
** 3011897
“以其不争，故天下莫能与之争”老子的一句话，把袁伟老师的精神概括的淋漓尽致！然而，袁伟先生的能力并不局限于校园
但他选择了这个伟大的职业——人民教师！
教育学家蔡元培曾这样说过：“要有良好的社会，必先有良好的个人；要有一个好的个人，你必须受过良好的教育。”同样，我们可以推而广之，那就是要有良好的教育，必先有优秀的教师。
然而，作为一名教师，首先，我们应该热爱自己的岗位和教学。这是最基本的，如果你讨厌它，你怎么能教一本好书呢？在这一点上，我认为我做得还不够。
有时候，我总抱怨这里的老师不好，有不好，有时候会有冲动，不想当老师。当然，这种想法是非常糟糕和不成熟的。既然挑起了这“天底下最光辉的事业”的重担，就得把它挑好，挑像样，虽然并不要求我们一定要培养出比尔·盖茨这样的人才，但至少要引导他们在人生道路上走好每一步棋。
我们肩负的责任关系到下一代的成长和祖国的未来。多重要啊！因此，我们不应该有这样的想法。碰到困难不要一味地沉溺在困难中，应该勇敢地面对未来，这就要求要求我们热爱自己的工作岗位，对自己的工作勤勤恳恳，忠于职守。
我们还要学习袁伟老师，不仅对自己的工作勤勤恳恳，兢兢业业，还要在学校需要我们的时候，尽自己的有限的力量去完成无限的事情。
爱，是教育的基础；没有爱，就没有真正的教育。如果学校是工厂，那么教师就是工人，学生就是商品。然而，学生与商品完全不同。学生有想法。
作为一名教师，我们不仅要教给学生知识，还要给学生爱。古人告诉我们：教师、说教、传授知识、解惑。
作为一名教师，我们教育学生的第一目的就是“传道”，即教会做人的道理，第二才是知识技能。一味的传授知识，只能换来一个成绩好的学生，但却不能叫出一个优秀的学生。要培养好下一代良才，必须用品德与知识加上我们的爱去“浇灌”他们，让他们成为真正的有用之才。
所以，“德”是赋予人灵魂的基石。道德的培养和提高对学生和老师都非常重要。
教师是学生的榜样，老师希望学生怎样做，教师首先要做到，就可谓是“为人师表”。教师的品德和素养是学生和教师发展的重要前提。教师的一言一行都深深影响着学生，如教师的举止言谈、道德修养、处事方法、性格爱好，都给学生以潜移默化的影响。
因为青少年模仿能力强，他们往往把教师当作自己的楷模，正如加里宁所说的：“教师的世界观，他的品行、他的生活、他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生。”因此，教师更应起到表率的作用，在平时严格地要求自己，给学生做个好榜样。
俗话说：“教育是个良心活！”这句话一针见血地道出了师德的重要性。
因此，树立良好的师德形象是每一位教师应遵循的原则。师德高尚的教师会用自己的言行影响学生，潜移默化地感染学生，教会学生在传授知师德过程中如何做人；师德高尚的教师将不断更新教育观念，在教学中了解学生的学习情况，传授学习方法，这将使学生受益匪浅；师德高尚的老师，会时时处处默默耕耘，无私奉献，蜡炬成灰泪始干。
十年树木，百年树人。当我们踏上三尺讲台，就意味着我们已经踏上了艰苦卓绝的教育之路。站在三尺讲台，日复一日地讲授知识，似乎十分平淡，也十分平凡，然而就像袁伟老师一样，崇高的风范正是在这平凡的本职工作中体现出来。
所以，我选择，我无悔！
中国精神观后感(篇9)
作为一个小学生，我们每天都在学习和接受来自不同领域的教育，其中包括了我们的中国精神。《小学生中国精神》这本书，为我们传授了许多我们需要了解和掌握的精神财富，如民族自豪感、家国情怀、团结协作、自信自立、敬业尽责等等。在我看来，这些都是我们小学生应该掌握的品质，而这本书就是带领我们走向这个方向的一份宝贵资源。
这本书中提到的中国精神的内涵和外观非常复杂，但是它所代表的却十分简单。首先，民族自豪感让我们更加敬爱我们的祖国，更加珍视我们的文化背景，更加骄傲我们的民族传统。其次，家国情怀让我们治愈内心的唯私主义，让更多的人关注到社会的整体和公共利益，从而为家园的建设献出自己的一份力量。再次，团结协作让我们学会了相互配合，遇到问题有团队可以依靠，同时也可以共同分享成长的快乐。还有，自信自立让我们更加独立自主，遇到问题不惧怕，勇于拥有自己的想法并付诸实践。此外，敬业尽责更是呼应了我们对未来的期望，无论是在工作中还是自我修养上，我们都应该全力以赴。
不仅仅是这些，这本书所涉及的方方面面，都在带领我们小学生逐渐了解和体验到中国精神的精髓。
最令我印象深刻的莫过于王羲之的故事。他是一位非常出色的书法家，他不但承袭了祖先的优秀文化传统，而且为后代留下了极具价值的文化遗产。他将书法这项艺术术，推向了最高水准，这个被称为“兰亭秋月”的传世之作，也成为了中国书法史上的里程碑。
中国精神在大众中的传播和推广是非常重要的，因为它体现着民族的文化、人民的精神和国家的社会面貌。而作为小学生，我们应该在日常生活中传承和弘扬这种精神。我们应该爱国、务实、助人；做到不断学习和自我改，培养自己的各种技能，发挥自己的一份力量。
总之，《小学生中国精神》这本书对于我们小学生来说有着非常重要的现实意义。无论是在家庭的教育，还是在日常的学习中，这都是我们应该注意和了解的一个方面。我们需要在中国精神中汲取文化言传身教的营养，通过学习和践行，让自己成为充满中华传统文化与现代技能的现代新生代。
中国精神观后感(篇10)
宜宾市江安县南城小学教师王世龙：刘倩
读了《中国精神》这本书后，我无比感动。这本书使我认识到祖国的力量；让我体会到了中国精神的崇高；我也实现了中华民族的团结。
2008年5月12日14时28分，四川省汶川县发生8.0级特大**疫情。此刻，大地崩塌，河流咆哮，浓烟升起，声音震撼了天空。
中国共产党在第一时间派出武警官兵赶赴灾区前线，克服各种困难，挽救了许多生命。在这场伟大的十字军东征中涌现了许多英雄。他们用自己的生命让更多的人活着。
面对大灾难，中华民族变得更加平静和强大。这场灾难唤起了我们的主人翁意识，激发了我们前所未有的爱心和奉献精神，增强了我们对祖国的强大支持和认同。
面对这样一个大**，我们的祖国不怕，不怕。在这样的大事件中，中国人民不怕牺牲自己的生命来保护他人。这一切都说明了祖国和人民的伟大。
我曾学过一篇课文：《金色的鱼钩》。它让我深深地知道一位老班长对几个受了伤的新兵的爱护，对党的命令的执行，他为了这几个受了伤的新兵，省吃省穿。
由于过度疲劳，他最终牺牲了自己的生命。这种精神，非常值得我学习。
中国自古以来就是一个团结、统一、进步的国家。在特大灾难面前 ，全党全国各族人民都坚持一方有难，八方支援，举国上下患难与共，前方后方同心协力，海内海外同舟共济，各地区各部门各方面都以灾情为最高命令，以救灾为神圣使命，紧急行动，相互倾力支持、无私奉献，形成了抗震救灾的强大合力，显示了中国人民和中华民族的伟大力量。
中国精神观后感(篇11)
注：他所谓的英国流氓主义，经过很长一段时间，应该说是英国的民主。德国是正义的，憎恨混乱，而英国流氓制造混乱，这只会激发德国的军国主义，导致战争。
该怎么做呢？把人民驯化成中国人，啥事儿也没有了。
人类的知识存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。读了他的书，他之所以受到如此多的关注，是因为他用自己的奇才和行为艺术让时代终于记住，转型期有这样一个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。
发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。
ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。说到愤青制度，就是上面提到的第四种人。
ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？更不用说在维护国家实力和保障人民权利之间寻找平衡点，更不用说李刚门不到70码，而是责怪人民发帖看韩寒。
puei！就中国历史而言，国家停摆，不是人民的原因，也不是人民的力量，而是人民的痛苦。
我晕，怎么写这么远，能通过不？
中国精神观后感(篇12)
现在就动手做吧！当意识到拖延懒散的恶习正在你身上显现时，不妨用这句话来警示自己，从任何小事做起就可以，并不是事情本身有多么重要，重大的意义在于突破了无所事事的恶习。
要想想成为天才，就要培养良好的工作习惯。一旦养成了一种不畏劳苦、敢于拼搏、锲而不舍坚持到底的劳动品性，则无论我们干什么事，都能在竞争中立于不败之地。
当然，只有热爱自己的工作，才能快乐地工作。愉快的工作心情是难得的财富。它能促进工作的顺应性，使时间在不知不觉中过去。愉快地工作是成功之道、幸福之源。
也许人生最大的乐趣就是有目的地、积极地工作。一个人的自信、活力和其他良好品质都取决于此。
我热爱我的工作，虽然起跑线比别人的低，但是我热爱的我的工作，它总能带给我很多的知识及其他收获，为了不输在未来，我总是更努力积极和热心的工作，工作总是有限的，总要在工作中发现乐趣，才能保持我乐观的态度积极的工作，很多人都会问为什么总能这样阳光的回来面对新的一天，其实我也总有把能量用得一干二净的时候，但是我只要全力以赴地投入工作，就会获得无与伦比的满足感，全力做好一件工作之后，反而更能在家里度过一个宁静的夜晚或周末。寻找适合自己的工作方式会更完整的完成事情，例如我是容易忘事的人，于是笔就是我最好的伙伴，好记性不如烂笔头嘛。再如，微笑，这是一个好工具，一方面舒畅个人心情，另一方面能让其他人更容易的帮助你。
我往往看问题总不能长远或顾大局，对工作考虑不全面，这些都是致命的缺点。在工作中，面对出现的问题要能客观地分析、理解。在这样的情绪中忘记了自我创造，自我改变，自我争取。
从而忽视了自己的能力，放弃了自我发力的机会。要学会创新、加强努力学习。只有在学会把自己的工作做到极致，才能实现工作价值和个人价值。
2012年9月4日星期二王建涛
中国精神观后感(篇13)
中国人的精神是什么呢？中国精神和西方精神有什么区别？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，读了之后，受益匪浅。
读完这本书，我不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网查找有关他的资料。辜鸿铭出生于南洋，西学，精通英语、法语、德语、拉丁语、希腊语、马来语等9种语言，先后获得13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。
凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和**局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：
“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。
在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭先生用他对中国的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的中国人。
“中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。”这是辜老对中国人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人，而在中国居住的时间越长，就越发
喜欢中国人。我不知道这种对日本人的评价是不是真的。但他认为，任何在中国生活过的人都会同意像他这样的中国人的评价。
相对西方人的张扬，追求个性，我们中国人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，彬彬有礼，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。
中国传统文化对中国人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对中国文化产生巨大冲击，中国传统文化被忽略，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数中国人听不懂的rap。
在当今社会，学校教育和社会教育都淡化了对传统文化的学习。从小学到大学，英语教育已成为不可或缺的一部分。在大学里，英语已经成为一门必修课，英语学分的比例也相对较重。大学英语四、六级考试被认为是我国大学生的一项必要任务。
而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。
辜老的书在中国精神分析学中是深刻而精辟的，但我不太同意某些观点。他赞同忠贞的思想，赞同纳妾，并用茶壶和茶杯生动地比较了男女之间的关系。随着时代的不断进步和发展，我们的视也不能停留在封建的古代，也不能停留在现代的文明中，
男人和女人的地位应该是平等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应该拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。
